4. Pieczęć Ducha Świętego
Czwartym wymiarem działania Ducha Świętego w odniesieniu do zbawienia jest zapieczętowanie wierzących. Każdy wierzący jest zapieczętowany przez Ducha Świętego.
a. Fragmenty Pisma dotyczące służby pieczętowania przez Ducha
Trzy fragmenty nauczają o służbie pieczętowania przez Ducha. Pierwszym fragmentem jest II Koryntian 1:22:
„który też nas zapieczętował i dał zadatek Ducha w naszych sercach”.
W tym fragmencie pieczęcią jest sam Duch Święty. Ta pieczęć jest zadatkiem, zaliczką potwierdzającą ostateczny stan zbawienia wierzącego, który nadal należy do przyszłości.
Drugim fragmentem jest Efezjan 1:13–14:
„W nim i wy położyliście nadzieję, kiedy usłyszeliście słowo prawdy, ewangelię waszego zbawienia, w nim też, gdy uwierzyliście, zostaliście zapieczętowani obiecanym Duchem Świętym; Który jest zadatkiem naszego dziedzictwa, aż nastąpi odkupienie nabytej własności, dla uwielbienia jego chwały.”
W tym fragmencie Duch Święty jest zarówno wykonawcą, jak i pieczęcią. Wierzący zostają zapieczętowani obiecanym Duchem Świętym w chwili zbawienia, ponieważ jest napisane, że „uwierzywszy, wierzący został zapieczętowany obiecanym Duchem Świętym”. W chwili zbawienia człowiek zostaje zapieczętowany. Podstawą do otrzymania pieczęci jest wiara.
Trzecim fragmentem jest Efezjan 4:30:
„I nie zasmucajcie Bożego Ducha Świętego, którym jesteście zapieczętowani na dzień odkupienia”.
W tym fragmencie Duch Święty jest tym, który pieczętuje. On jest gwarantem ostatecznego odkupienia. Ponieważ wierzący zostali zapieczętowani przez Ducha, nie powinni zasmucać Ducha Świętego.
b. Rezultaty Zapieczętowania Duchem Świętym
Te trzy fragmenty wskazują na pięć rezultatów zapieczętowania przez Ducha Świętego. Po pierwsze, Duch Święty jest zarówno sprawcą, jak i samą pieczęcią. Jest sprawcą, to znaczy Tym, który dokonuje pieczętowania. Jest także samą pieczęcią. Po drugie, Duch Święty jest substancją tej pieczęci, to On sam jest pieczęcią, a Bóg jest Osobą, która dokonuje nakłada pieczęć. Chodzi o to, że Bóg Ojciec jest inicjuje fakt pieczętowania, a Duch Święty jest wykonawcą i sprawcą tej decyzji pieczętowania.
Po trzecie, pieczętowanie jest uniwersalne dla wszystkich wierzących. Jedynym warunkiem zapieczętowania przez Ducha jest uwierzenie. Ponieważ ewidentnie każdy wierzący uwierzył w Jeszuę Mesjasza, każdy wierzący został też zapieczętowany przez Ducha Świętego. Pieczętowanie jest powodem do tego, by nie zasmucać Ducha Świętego, co mogą robić jedynie wierzący.
Po czwarte, moment pieczętowania ma miejsce w momencie zbawienia (Ef. 1:13). Dosłownie tekst grecki brzmi: „W Nim, uwierzywszy, zostaliście zapieczętowani obiecanym Duchem Świętym”. Przyczyną pieczętowania jest jedynie usłyszenie i uwierzenie. Od chwili, gdy człowiek uwierzy, zostaje zapieczętowany przez Ducha Świętego.
Po piąte, powodem i efektem zapieczętowania przez Ducha Świętego jest wieczne bezpieczeństwo. Przez chrzest w Duchu wierzący zostaje włączony w Ciało Mesjasza. Przez zapieczętowanie Duchem wierzący zostaje zespolony z Ciałem Chrystusa tak, że nigdy nie może z niego odpaść. Kluczową ideą pieczętowania jest wieczne bezpieczeństwo.
c. Starotestamentowa koncepcja pieczęci
Koncepcja pieczęci zawiera jeszcze więcej znaczenia, jeśli uwzględni się jej starotestamentowe tło.
Po pierwsze, koncepcja pieczęci w Starym Testamencie była znakiem władzy (I Krl. 21:7–9; Est. 3:9–12; 8:7–10). Ponieważ wierzący zostali zapieczętowani, mają teraz od Boga autorytet by przeciwstawiać się światu i Szatanowi.
Po drugie, pieczęć w Starym Testamencie była znakiem zakończonej transakcji (Jer. 32:10–15). Dla wierzącego zbawienie jest dziełem zakończonym. Po uwierzeniu wszystkie dobrodziejstwa zbawienia zostały przyznane i dane wierzącemu, dlatego pieczęć Ducha Świętego jest znakiem zrealizowanego faktu.
Po trzecie, pieczęć była znakiem bezpieczeństwa (Dan. 6:17). Jest to główny punkt działalności pieczętowania Duchem w Nowym Testamencie: jest to znakiem wiecznego bezpieczeństwa wierzącego.
d. Znaczenie służby pieczętowania przez Ducha
Znaczenie służby pieczętowania Ducha Świętego dla wierzących jest pięciorakie.
Po pierwsze, oznacza ona zapewnienie, że wierzący należy do Boga. Bóg jest teraz właścicielem wierzącego, a pieczęć jest znakiem Bożej własności, faktu wierzący teraz jest własnością Boga.
Po drugie, oznacza ona pewność obietnicy zbawienia. Tylko Bóg może złamać tę pieczęć, a On obiecał, że jej nie złamie; dlatego zbawienie wierzącego jest zabezpieczone.
Po trzecie, oznacza ona pewność Jego zamiaru zachowania wierzącego aż do Dnia Odkupienia. Przyszłe odkupienie jest odkupieniem ciała wierzącego w zmartwychwstaniu. Pieczęć gwarantuje, że jeśli wierzący umrze, zostanie wskrzeszony w dniu odkupienia.
Po czwarte, oznacza ona, że Mesjasz dał wierzącemu autorytet wraz z prawem do egzekwowania jego mocy. Wierzący ma władzę nad swoją grzeszną naturą, Szatanem i światem.
Po piąte, pieczęć oznacza, że transakcja dotycząca zbawienia wierzącego została zakończona, chociaż w pełnia rezultatów i skutków zbawienia będzie wypełniona później.
