Dr. Arnold Fruchtenbaum, Tłumaczyła i opracowała Iwona Banasik
WPROWADZENIE
Niniejsze mesjańskie studium biblijne przyjrzy się temu, w jaki sposób żydowski system zaślubin
odpowiada planowi, jaki Bóg ma dla Mesjasza jako Oblubieńca oraz Kościoła jako Oblubienicy
Mesjasza. Temat ten zostanie omówiony w sześciu głównych punktach.
3. Pochwycenie Oblubienicy
A. Żydowski zwyczaj zaślubin
W żydowskim systemie zaślubin pan młody udawał się w dniu ślubu do domu panny młodej, aby zabrać ją do swojego domu. Prowadziło to do orszaku weselnego, takiego jak na przykład ten opisany w Ewangelii Mateusza 25:1–13. Pan młody, który wcześniej odszedł by przygotować dom, teraz powraca wraz z oblubienicą. Dziewice w tej przypowieści nie reprezentują Kościoła. Dziewice wychodzą na spotkanie pana młodego, gdy ten powraca do swojego domu wraz z oblubienicą.
B. Znaczenie w stosunku do Oblubienicy Mesjasza
Odniesieniem do Oblubienicy Mesjasza jest Pochwycenie Kościoła. Zabranie Oblubienicy Mesjasza dokona się poprzez Pochwycenie Kościoła. Głównym fragmentem Pisma dotyczącym Pochwycenia jest I List do Tesaloniczan 4:13–18. W wersecie 13 pojawia się pytanie: „Co z wierzącymi, którzy umarli? Czy ominą ich dobrodziejstwa Pochwycenia? Czy skorzystają z niego jedynie ci, którzy będą żyli?” W wersetach 14–15 Paweł stwierdza, że nie ominą ich dobrodziejstwa Pochwycenia; przeciwnie, zaczną z nich korzystać nawet wcześniej niż żyjący wierzący.
Następnie w wersetach 16–17 przedstawia siedem etapów, poprzez które dokona się Pochwycenie.
a. Po pierwsze, Mesjasz zstąpi z Nieba do atmosfery ziemskiej i w tym sensie wejdzie na obszar domu Oblubienicy.
b. Po drugie, wyda okrzyk. Użyte tutaj greckie słowo oznacza „rozkaz wojskowy”. Wyda więc rozkaz rozpoczęcia całego procesu, tak jak czyni to dowódca wojskowy.
c. Trzecim etapem będzie głos archanioła. Archanioł Michał jest tutaj przedstawiony jako zastępca dowódcy, który powtórzy rozkaz naczelnego dowódcy.
d. Następnie, w czwartym etapie, zabrzmi trąba Boża. Po wydaniu rozkazów przez zastępcę dowódcy trębacz dawał odpowiednie sygnały, aby żołnierze wiedzieli, co mają robić: czy mają atakować, wycofywać się, iść naprzód, w prawo, zawracać czy wykonać inne polecenie. Tak więc zabrzmi trąba Boża.
e. Po piąte, najpierw powstaną umarli w Mesjaszu. Dlatego właśnie zmarłych wierzących nie ominą dobrodziejstwa Pochwycenia; otrzymają je jako pierwsi, ponieważ jako pierwsi zostaną wzbudzeni z martwych.
f. Po szóste, ci, którzy będą żyli, zostaną pochwyceni, aby spotkać Pana w powietrzu.
g. Po siódme, wierzący będą już na zawsze z Panem. Od tej chwili wierzący będą z Nim, ponieważ On jest Oblubieńcem wierzącego.
Dlatego werset 18 jest słowem pocieszenia dla tych z nas, których wierzący przyjaciele i krewni już zmarli; pewnego dnia zostaną oni wzbudzeni z martwych. Jeśli będziemy wtedy żyli, dołączymy do nich w tym Pochwyceniu. To właśnie już po zabraniu Oblubienicy do Nieba nastąpi ostateczny etap oczyszczenia i uświęcenia. I List do Koryntian 3:10–15 opisuje Sąd przed Tronem Mesjasza, podczas którego „drewno, siano i słoma zostaną spalone, a złoto, srebro i drogocenne kamienie zostaną oczyszczone”.
Według I Listu do Koryntian 15:50–58, Kościół rzeczywiście zostanie uwielbiony, ponieważ wówczas „śmiertelność przyoblecze się w nieśmiertelność, a to, co skażone, przyoblecze się w nieskażoność”.
4. Ceremonia Ślubna
A. Żydowski zwyczaj zaślubin
Czwarty etap, ceremonia, odbywała się w domu pana młodego. Zapraszano jedynie niewielką liczbę osób, zazwyczaj najbliższą rodzinę oraz dwóch świadków, aby weszli i byli świadkami ceremonii ślubnej.
B. Znaczenie w stosunku do Oblubienicy Mesjasza
Odniesienie tego czwartego etapu do relacji Kościoła jako Oblubienicy Mesjasza jest takie, że w Niebie odbędzie się ceremonia, a nieliczni, którzy zostaną na nią zaproszeni, to ci, którzy będą już w Niebie, a nie wszyscy pozostali. Tylko ci, którzy zostali już pochwyceni, będą mogli uczestniczyć w ceremonii zaślubin.
Głównym fragmentem Pisma dotyczącym ceremonii zaślubin jest Objawienie 19:6–8: „I usłyszałem jakby głos wielkiego tłumu i jakby szum wielu wód, i jakby huk potężnych grzmotów, mówiących: Alleluja! Gdyż zakrólował Pan, nasz Bóg Wszechmogący. Weselmy się i radujmy, i oddajmy Mu chwałę, gdyż nadeszły zaślubiny Baranka, a Jego małżonka przygotowała się. I dano jej przyoblec się w czysty, lśniący bisior; bisior bowiem oznacza sprawiedliwe czyny świętych.”
Ten fragment Pisma zawiera czwarty etap żydowskiego systemu zaślubin — ceremonię ślubną. Ceremonia odbywa się w Niebie, a po niej następuje Powtórne Przyjście Mesjasza. Jan omawia Powtórne Przyjście w wersetach 11–16. Ceremonia zaślubin w Niebie odbędzie się tuż przed Powtórnym Przyjściem na ziemię. Podobnie jak w żydowskim systemie, zaproszeni będą tylko nieliczni — ci, którzy już znajdują się w Niebie. W tych wersetach poruszone są trzy główne kwestie. Po pierwsze, nadeszły zaślubiny Baranka. Mowa tutaj o ceremonii zaślubin Baranka, która odbędzie się w Niebie tuż przed Powtórnym Przyjściem. Po drugie, małżonka przygotowała się. Jest teraz pełna chwały. Nie ma „żadnej
plamy, żadnej zmarszczki, żadnej skazy ani niczego podobnego”. Po trzecie, jest przyodziana w czysty, lśniący bisior. Jan wyjaśnia, że bisior przedstawia sprawiedliwe czyny świętych. Pokazuje to, że w tym momencie czasu Sąd przed Tronem Mesjasza jest już zakończony, proces uświęcenia został ukończony i jest ona rzeczywiście czystą dziewicą, która zostaje teraz przedstawiona Mesjaszowi podczas ceremonii zaślubin.
